第126章 栖集
元修迟疑了片刻，毕竟求金位置是修士大秘。
但他想到李叶盛都将祸延生柩蜕变法给他了，这份无上法再怎么样，也比他自己琢磨的求金法强一百倍，对比太明显了，他那份乱七八糟简直没眼看。
真没什么好隐瞒的。
元修低声说道：“是【栖集】金位，取众修云集，如群鸟栖止之意，我司马家修木德，角木更木亦有之，曾有先祖留下一句话，栖集金位来者不拒。”
“上古疑似先后有两位大人坐过，一位更木闰集，一位集木余位。”
闻言，李叶盛脸色变化，心中有所明悟，这道金位很特殊啊，集木最基本的象征，就是收蓄合并之木，不论仙集木，还是魔集木，都保留众修云集的意向。
‘集木多闰位，这道【栖集】既是闰位，也是余位，收位不余，但不是一定不能，这可能是集木唯一的余位。’
李叶盛若有所思，就像太阴一果五余闰，那五道金位被称为是辅位，有两道可以太阴求余，也能由厥阴、少阴闰来，乃至寒炁求结璘仙，都能挂靠。
他问道：“前辈是想借着栖集特殊，来接纳正木闰集？”
元修颔首说道：“不错，这是最有希望的余位。”
李叶盛默然，如果元修能成的话，这道集木【栖集】金位，坐过至少三位不同道途的真君，其意义象征和权柄广度都将再上一层楼。
未来保木、角木闰集，未必不能成。
这下，他又稍微更改了之前的猜测，怀疑那位集木魔君真不能靠着保木闰集？做不到执渡执阴渡阳成修越这种离谱事情，有栖集金位在，保木闰集未必天方夜谭吧。
这也是有案例的，像水德有府水龙君转坎水闰，有迟步梓四渌一府闰牝，还有土德的太益借了戊土闰去归土。
虽说这几个案例，是因为现今水德土德各道阴阳颠倒，五德五现流转出问题，但集木本来就拥有吞并诸木的象征。
‘不过魔君不选，是看当时木德诸木的象征与真君情况不同，具体问题具体分析，想改仙集木为魔集木，亲自开辟一个金位更方便，坐上栖集可能都不如生柩好办。’
李叶盛大有所获，一下得知了集木两道金位的位置和权柄，可还有一个关键问题，已知的金位有没有被屏蔽。
据他所知，释道至少将一道集木金位拉入了释土。
一处燕宣帝守着原始集木那道就很有可能。
一处他记得中世尊参堰子曾将一位出自【无生隰乡】的魔君【殷侈】镇压在宝华山下，一说已经脱困了，一说被释教度化了。
至于是不是集木魔君，怎么说……保木魔君、更木魔君也有可能，但释道没有展现出保更二木的特点，故往集木上猜最为合适。
‘哎，这木德，怎么也感觉人满为患，宣帝、殷侈、蓬莱，还有无生隰乡。’
李叶盛倒是平常心，有集木魔君这个案例在前，他决定不管是闰集木，还是闰角木，都要结合正木之权柄，新开辟一个金位。
前者以正木号令风雷之玄雷，结合集木和谐三阳，转化为震卦甲木之阳雷，开辟新金位，是仙集木，亦能持剑，施巫祝，大改集木似魔近阴的现状，成就一番新气象。
这一步主要是剑道的问题。
他揣摩可行性，一为新开辟金位，能最大程度避免原集木的气象相碍，二是生克关系也有不同程度，有先天后天之分。
像五行相生相克是先天的，土覆坎水，金为土子，木为土女等。
像真君人为斩杀造成的果位互克就是后天的，典型社稷推倒雷宫，有土德克雷，太元杀过雷宫真君，有残电落金，龙君杀过全丹真君，全丹怕合。
这种后天意向相碍，要扭转不容易，却也绝非天方夜谭，困难的是剑祖的道太高渺了，还得三思而后行。
后者以正木号令风雷之巽风，结合角木在天为风，转化为巽卦乙木之阴风，开辟新金位，是指向空证，持剑，施巫祝。
这一道真没有太大道论上的困难，比剑道好解决一万倍，且敌人更少，那位疑似存在的角木真君，不论是蓬莱，亦或古真君，至少要比无生隰乡、释道好处理吧。
这样开辟新金位，就算无生隰乡藏了个集木魔君道胎、角木真君抗拒、就算用仙器将现存集角所有的金位遮蔽，不给你感应，那又如何。
他在旁边挖一个洞钻进去。
以上是初步方案，最好还要再结合五德五现的轮转，阴阳平衡的阐法，更要兼顾各方利益。
李叶盛看着手上这份求金法【祸延生柩蜕变法】，至少替他自创集木求金法解决了五成进度，想将他炮制成魔胎？太小瞧他的道慧了。
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末了，李叶盛又对元修问道：“前辈祖上修角木，不乏角木大修士，可有角木求金法。”
闻言，元修从沉思中回过神来，略有苦涩摇头道：“明閑，不是我私藏，我司马家祖上为北方世家，魏末一路流离到南方，失传了许多经文。”
“后来宁李建立又破灭，我家两位大真人，分别锁在了【安淮天】、【宛陵天】中，最大的道藏遗失，否则我何至于修正木。”
李叶盛遗憾，他是清楚的。
司马钧在真炁江氏的安淮天内坐化，留下明阳灵宝淮江图，司马椴在兜玄少阴的宛陵天内，明确说了求道而死，肩负道统，留下角木灵宝春几枝。
都是原著有名有姓，道统清晰的角色，藏有角木求金法概率极大。
‘可惜洞天坠落依次为，东火、蜃镜、雷云、安淮、宛陵。’
李叶盛叹息，现在东火才坠落不久，后续安淮坠落还在上元求金后，这个倒是能等，唯独宛陵就太后面了，那时宋国都快成立。
他最后再问道：“前辈可知角木、集木之金性玄号？”
李叶盛寻思，未来连迟步梓这个散修，到处闲逛，都能随口说出金性名称。
那元修都要求金闰集，角木家学又深厚，总不能连金性名称都不知道吧？
就算李叶盛自己都有几分推论。
金性名称是有规律的。
五德五现之正位，不仅体现在里，也体现金性名称上，需要本道途的名号坐在正中央。
明确有正木的金性【正卯巽木专位性】，为甲乙木之正位。
旧时兑金的金性【申白兑金上酉性】，为申酉金之正位，现在改为【金一太元上青性】，太元自己做中间。
还比如萧初庭求的坎水，旧时为【习险坎水行窞性】，经过龙属改变为【甲子坎水千纳性】。
元修抚须说道：“角木金性玄号，我问过天角前辈，不过木德多改变，可能有谬误，与今日角木对不上，仅为参考，据说是【春穗含明参角性】。”
闻言，李叶盛沉吟，五德之藏位，命名法就是尽显藏性，必定将木字隐去。
同样的有水德藏位牝水，全名为【胎息大臓玄牝性】，须相真君的名号【长养饮妙繁宝真君】，都是不见水土的字眼。
而角木还适用于另一个规律，即春夏秋冬四季之司职，春在角，在藏位，夏在灴、在变位，秋在齐，在收位，冬在府，在蕴位。
从明确的司秋齐金【望秋容齐从匮性】，可推论出司春角木，大概率前缀有春字。
元修又道：“集木我与无生咎门探讨过，又从孙氏那里打听，本来还有几分迟疑，但见了这份求金法确定了，仙集木不知，魔集木当为【祸延栖集生柩性】。”
李叶盛大受触动，‘祸延’是魔君的功绩，‘栖集’可能是收位玄号的命名规律，对照容齐，都是有种包容并蓄之感，‘生柩’也隐隐与收位呼应。
金德收位的齐金，有从匮后缀，匮者，金匣也，生柩者，木棺也，多有容器的意思。
那【生柩】、【栖集】金位可能比想象还要贵重几分。
“原来如此，多谢前辈。”
李叶盛觉得不虚此行，对金位愈发明确。
就在这时，一道嗤笑声从两人身边传来：“呵，祸延栖集生柩性？大谬也！那是曾经，如今应该是【祸延栖集阴空性】。”
“集木受剑主所斩，谈何生，谈何存，由阳转阴，果位空空，如何栖止！”
此话一出，李叶盛等人有所明悟，并且还有一种寒意涌上心头。
哗啦啦！
渌水潺潺，一方浑浊天地显化。
李叶盛、元修、元素身躯僵硬，眼睁睁看着自己陷入一片渌泽中，他们缓缓转过身去，发现不知何时隋观的身影出现。
这非人般的渌水大真人，面容带着几分妖邪，毫不客气道：“拿来！”