第237章 持守中正，立定人极
陆北顾先是快速梳理了从先秦到魏晋南北朝，关于宇宙本体的主要思想脉络，点明了玄学和佛学在「有无」和「体用」问题上的贡献与偏失。
周敦颐微微点头，显然认同他对思想史流变的把握，也明白眼前这个年轻人确实有见识。
陆北顾话锋一转，指向墙上那幅图的核心：「先生立『无极而太极』，学生浅见，实有破有立，贯通有无，熔铸儒道之精髓。」
「此『无极』，非释氏之顽空，亦非王弼玄谈之绝对虚无。它无形无象，无声无臭，至微至妙，是超越具体形质、不可名状的状态，近乎老子『无』之境界，却非终点。」
陆北顾指向下方阴阳鱼：「此『太极』，乃『无极』所蕴涵、所显发之至极之理、生生不息之动能，『无极而太极』意谓这至高的、无形的本源，必然内在地蕴含着那化生万物的至极之理。」
「而『无极』非空，『太极』亦非实有之具体物，二者实乃一体之两面，『无极』言其本体之超越与无形，『太极』言其内在动能与理则之显发。」
「正如《易传》所言：『形而上者谓之道，形而下者谓之器』，『无极』近乎形上之道体，而『太极』则是此道体所蕴含的、必将显发为形下万物之总法则。」
陆北顾努力用清晰的语言阐释他对于「体用不二」、「有无相即」哲理的理解。
这对于普通人来讲，理解起来可能有点困难，会有一种「每个字我都懂，但连在一起怎幺就听不懂了」的疑惑。
嗯，交流哲学从某种程度上来讲，跟交流数学是差不多的。
听着陆北顾的话语，周敦颐原本紧绷着的脸庞稍稍松懈了起来。
「先生此说。」陆北顾的语气带着由衷地敬佩，「既以『无极』肯定了宇宙本原的超越性与终极性，避免了汉儒将『太极』仅视为混沌元气的局限；又以『太极』确立了此本原内在的、必然的创生力，避免了玄学、佛学可能导向的虚无寂灭之弊，可谓动静互根。」
陆北顾的解读清晰地将周敦颐的思想定位在吸收道家关于「无」的本体论思辨和宇宙生成模式，以及佛学对心性、本体的深刻探讨，点明了「无极而太极」对解决汉儒宇宙论粗疏、玄学佛学易流于空疏的双重超越性，并突出了其「动静互根」的辩证思维核心。
书房内一片寂静，只有窗外风吹竹叶的声音传来。
「善！」
周敦颐静静地听着，等到陆北顾说完，方才说道。
「小友博览而能思，融通而有见，能窥此门径一二，殊为难得。尤可贵者，能见『动静互根』之理，乃生化之机枢。」
他对陆北顾的悟性给予了肯定，尤其赞赏其抓住了「动静互根」这一关键，随后道。
「所谓『无极而太极』，乃『动静互根』之本。静为无极之体，动为太极之用，静中含动之机，动依静之本。宇宙万物，皆由此『动静互根』之理，自无极而太极，阴阳分，五行布，化生无穷。」
这就是周敦颐哲学思想的根本所在了。
他将宇宙生成论与儒家伦理价值，也就是「人极」的确立，贯通于一个宏大精微的体系之中，从而用这套体系解释了天地万物运行与人道伦理树立，皆有其形上之根基与内在之条理。
「然知『动静互根』之易，行『主静立极』之难。」
周敦颐看着他继续说道：「万象纷纭，世务胶扰，人心易为物欲所迁，如风中烛火，摇曳不定。纵知无极太极、动静互根之理，若心不能定，性不能澄，则理终是理，与己何干？终不免随波逐流，或溺于虚无，或陷于功利。」
他的目光扫过程颢、程颐，最后又落回陆北顾身上。
「故《易》曰：『君子以惩忿窒欲。』吾尝言：『无欲故静。』此『静』，非枯木死灰之静，乃廓然大公、物来顺应之静。心中无私欲搅扰，则如明镜止水，万象过而本体自明，天理自现。」
「若是能主此静，方才能识得万物一体之仁，方能于纷繁世务中，持守中正，立定人极。此乃由天道而人道，由知『无极太极』而行『主静立极』之要旨。」
周敦颐清晰地阐释了「主静」与「立人极」的关系，将宇宙本体论与道德实践论紧密连接，其「无欲故静」「廓然大公」「物来顺应」等语，既是心性修养的方法，也是应对世间万变的根本态度。
简单来说，周敦颐认为宇宙论最终是要落实到心性论与工夫论上面的。
「小友年少，气血充沛，故而心神亦喜动不喜静，长此以往，难免心猿难控、意马不收。」
周敦颐看着陆北顾问道：「既来我处，不妨随我修『主静立极』之法？」
周敦颐看出了陆北顾对于很多问题都是有自己理解的，他也并不打算初次见面，就强求对方有什幺思想转变，反而把话题转向了另一个方向。
听闻此言，陆北顾陷入了犹豫。
周敦颐寥寥数语，确实是有道理的.如何在纷繁复杂的世事矛盾中，持守中正平和的心态，保持内心的定力？
扪心自问，自从在州试里高中解元后，他便有了些意气风发之感。
这并不奇怪，因为无论是在现代还是古代，虽然都取得了不小的成绩，但陆北顾的年龄都不算大，心性更称不上完全成熟，依旧保留着少年气。
所以，就难免被世事所扰。
而这种情况，对于他专心备考礼部省试是不利的。
哪怕陆北顾一直在努力学习，路上也不曾停歇，但他现在因为自身完全自由而表现出的状态，跟他被关在州学里苦学的状态，确实是有细微差异的。
而礼部省试的结果，往往是「失之毫厘谬以千里」这句话的真切体现。
好在这时候还不晚，被周敦颐一番话点醒后，陆北顾马上意识到了自身问题之所在。
他确实有很多知识，他确实很有学习天赋，但他如果想要考中进士，那幺确实需要调整一下心态。
罢了，来都来了，学学周敦颐的工夫论也没什幺坏处。
陆北顾作揖道：「先生言『主静立极，无欲故静』确实是内心应对纷纭世事时应有的状态，然此『静』功，知易行难，学生愚钝，还望先生不吝指教！」
(本章完)