第六十六章 『离雷』之钉

“中古之后，仙修的嘴真是越来越臭了。”

李伏蝉算是第一次见到这么不要脸的上修，果断道：“你的要求我不能答应。”

“既然说了是谈，那就有商量的余地，你倒是谈啊。”

李伏蝉见它这话，毫无对自己先前行为的悔意。

这也就是他敢动手自尽，否则哪里来谈的余地。

“第一，我要知道你为什么需要我来修『遊金』。”

“因为『离雷』侧目。”

李伏蝉闻言，不由有些好奇。

他原本对『离雷』侧目已经十分重视了，没想到重视的还是不够。

书页上字迹继续浮现：“『离雷』号称三炁之锋，古代雷宫欲借『离雷』，将某种律法钉进天地之中，使天行其律，而不再依赖于雷宫修士治理降下雷罚，虽然后来失败了，并且导致『离雷』隐世，但留在『离雷』中的意象却还在。”

“借『离雷』的意象去修行凝借某一道极难修行的道果，都会事半功倍，如寻常人修成『撷金流』，最少需要六十年的功夫，你只需要二十年，这便是『离雷』之钉。用被钉住的这枚道果炼化神通，要比自己修行快得多。”

这一次三无的确没有再讨价还价，很干脆的解释了想要让李伏蝉修行『遊金』的原因。

竟然是想借他的『离雷』意象去钉『撷金流』，让它炼化成神通，好能脱困。

‘这样的隐秘，我无从得知真假，相信与否也是选择不了的，但好在无论如何，它都需要我，并且对我的掌控力有限，如今和这书中人扯上关系，是危险也是机遇，其中分寸，我得自己把握。’

再不济，他就直接哈气。

李伏蝉暗自思忖。

那书页上字迹没有停下，继续说道：“先前你同那丰祠说话时，谈起望瀛洲岛，梁叔平次子修行『离雷』，和一头蛟龙对上，我虽然不曾见过，但轻易就能猜到端倪。”

“莫非这里面还有隐秘？”

“呵呵，你们眼界道行太低，只把此事当作一件鸡毛蒜皮的故事来看，却不知梁叔平身为紫府嫡孙，他那次子尚能称呼那位紫府一声太父，这样的人，怎么可能放着望瀛洲岛的主流『玉雷』不修，转而去修道统几乎断绝的『离雷』，即便是他自己愿意，梁叔平也不会允许的。”

李伏蝉何等敏锐，结合『离雷』能钉他道道果，助紫府炼化神通的事，几乎瞬间就猜到了什么。

“紫府之君欲借『离雷』炼化神通！”

树叶上瞬间浮现字迹：“不错，只不过望瀛洲岛坐落海外，不知是和哪位紫府有仇，还是单纯被龙属针对，被人发现了这件事，故而趁机勾来了梁叔平次子，使他见妖见邪不能杀，反而被妖邪所欺，如此折了他的『离雷』道行，便也钉不住望瀛洲岛那位紫府想要的道果了。”

李伏蝉被这些知识填充得很满足。

三无特意拿梁叔平次子之事举例，无非是想佐证他所说『离雷』之钉的真实性。

李伏蝉虽然无从考究，但以明、宝二光去推演，的确没有太多的细节漏洞。

『遊金』者，润而不滞，流而不竭，遊而不定，乃是脱逃遊动润养之金，依据这一段道论，『遊金』的确有脱逃、无视禁制之效，修成道果便已经有神异，更何况神通乎。

书中人无名无相无身，借助『遊金』神通脱逃，的确是可行的。

‘如果『离雷』之钉是真的，加上『遊金』不定之性，我的确是用来修行《撷金秘元诀》，钉住『撷金流』得不二人选，而三无被锁在书中，无法修行，如此来看，我对它的重要性不言而喻。’

李伏蝉瞬间下定决心。

必须狠狠敲诈。

见他不说话，三无又道：

“『离雷』彻底隐世后，用『离雷』去钉道果的法子，已经很少有人能做到，实在是少有人能将『离雷』修到那种地步。起码海内陆地上一个也无。”

“偏偏你又是个得了『离雷』侧目的倒霉蛋。对于那些时刻窥视天下的紫府之君，你的存在，几乎是明晃晃一道未成的神通，谁都能取用，若非我提前察觉，替你遮掩住了，说不定此刻就有不下五位紫府之君破开冥冥来拿你。”

李伏蝉听后不以为意。

你那是为我遮掩吗？

分明是怕我被抢走，无人帮你脱困。

不过这一点也透露出，三无还是能对世间进行一定程度上的影响的，这是个麻烦，李伏蝉可不想再被它暗中影响。

此次若无慧慈和丰祠提醒，他只怕会栽个大跟头，更别说三无还窥见了他为『欺光』授劫箓的事情。

不过他没有说出口，反而点了点头：“多谢前辈了。”

不等三无开口，李伏蝉又道：“第二，我要知道如何能不被寻常外景真人，乃至内景大真人暗中影响的方法。”

《乞三十六年风月谈》上静了一瞬，才浮现出字迹：“此事等你补全‘性命本根’之后，自己便能知晓，只是你如今问了，我便告诉你吧。”

“依你来看，什么是性命？”

李伏蝉想了想，答道：“性是景象，是道果，形骸法体，神通法力之合。命乃定数，规矩，天地之不变，藏而不显。”

《乞三十六年风月谈》浮现字迹，说道：“不错，这是『皕景玄仙道』的性命观，此道重性而不重命，我便不同你讲那些古代道统，只说『皕景玄仙道』的修行。”

“谨受教。”

“修士开六窍，汇三气而成法力，然后能辟气海，在气海之中存内景以观想，称为外景。以你为例，你最先修行古术，是没有观想外景这一说的，后来修行《紫霄靐篆宝箓》，凝结的那道雷箓便是你的外景。”

李伏蝉点了点头。

再之后的修行便是拿动天地阳象，为外景之显，修士再不能单纯靠苦修来打磨三气，炼化法力，

而是要以暗合天地阳象特性的方式修行，如此才能事半功倍。

这一点，慧慈已经教过他了。

到了外景化、真二境，便需要通过寻找相性的宝物，灵植，符箓，来为自己补全『性根』和『命本』。

二者合一为‘性命本根之宝’，也就是道果，如此，修士踏入内景，称为大真人。

开窍，外景，内景，紫府。

这便是『皕景玄仙道』的根本了。