第612章 何为平等？
整个部落被摧枯拉朽地毁灭后，士兵们喜笑颜开地将部落中财货和女子运到车上。
至于魔蛇部落其他的全部青壮，则被斩杀。
王刺劫对一片废墟的魔蛇部落下达了一个看似奇怪的政策：孩童留下来（留在部落本地），因为需要可持续的抓奴。
至于老人也是留下来。毕竟嘛，自己要给这个部落留下一点口粮嘛！（“口粮”这个词是重点，因为部落中正儿八经的口粮全部被烧了！）
王刺劫某些思维，是宣冲这个“百年和平”时期的人不能理解的。也不敢理解。
话说什么是王道之治？
根据“传奇延续”那一代人的儒学新解：治世就是一个社会中每一个人都在为长远考虑，所有机制也都是为了长治久安而思考。
而什么是人间地狱？那就是过去“治世”中所有为”长远”而设计出来的机制，全部都被“抽塌”。这就是第三朝后期，大河文明和地中海文明在大洋深处较量进行时，最终诞生的对抗理论。目前的开拓军经过两年战斗，已经把杷人部落的经济基础给打穿了！饥荒是必然会发生的。王刺劫很多深海制度让宣冲觉得挺不错。但是为什么这样呢？因为真理之所以诞生，是因为对抗过真正的黑暗。
…一朝和二朝的思维差异巨大…
二十一世纪工业社会生产力很稳定，但某些战乱地区在遇到人道主义危机后。会有“负责”的大国过来援助。
二十一世纪这些大国觉得某些地区有战略价值，只要稍微用一批粮食，就能确保七成左右青少年可以活下来。而孩童饿死率甚至比非洲大区还要低。
大国为什么要这么做？
宣冲认为：当一片土地上有原住民时，试图占领这片土地的强权将面临无尽麻烦！如果该地区的人敢于抵抗且为了抵抗而流血，那么该地区对工业大国来说就有统战价值。
只需付出国内一些剩余物资，就能将自己的影响力牢牢渗透到这里。
而这样的影响力，保不准哪天能和他国博弈时用。
毕竞大国和大国之间都喜欢给对面家门口埋钉子。
但几百年后，王刺劫的时代秉持着这样的思想：非我族类，其心必异，蛮夷皆为禽兽。
王刺劫说：你们（宣冲这一代人）若对他们（蛮夷）有任何“王道之治”的想法，就会因过于隐忍，进而成为蛮夷们所谓“圣餐”的一部分。
所以啊，王刺劫对付蛮夷的态度就是直接给蛮夷社会踩油门、拆刹车，让他们彻底禽兽起来。然后让禽兽起来的蛮夷自己相互啃食！
话说，王刺劫做这个决定完全没和宣冲商量。
宣冲因为要优先考虑自己这一方的粮食问题，对“高过车轮者斩”也就没什么道德负担，所以也不会阻拦王刺劫“杀伐”。
但王刺劫知道，宣冲若真了解实情，不一定能撑得住。
王刺劫:因为你们那个时代的人是最妇人之仁了。总想着教化，以自身为例教导别人，希望别人学习自己、变得美好，进而实现文化输出。殊不知，蛮夷们哪有“见贤思齐焉，见不贤而内自省”的觉悟？只有让他们明白“不学我，则自招天火”，才会踏实遵循礼仪。
执行者王刺劫绝不可能给仇恨留下延续的机会。
关于宣冲时不时会蹦出“基本的人道主义”这个词。
王刺劫心里嗤笑：道德，什么道德，只有你们二十一世纪百年和平期，才有这么稀奇古怪的道德，二十二，二十三世纪，用“螟虫炸弹”这类的生物武器轰炸粮食产地，属于基本操作。全球都倒逼成了海藻合成粮食技术。各个地区、各个民族，谁若不在工业国核心阵营内，人口就会“超级大劫”中莫名其妙地消失！至于怎么没了一那个地区断网，且长久没有人联系，谁也不知道，可能发生了饥荒吃人事件吧。至于真实情况，谁知道呢。反正欧洲地区的民众自那时候也没有什么宠物文化了。
王刺劫经历过的年代，战争中有一个系统的战略目标一“摧毁敌对阵营的道德”。
…实实在在…
拿下寨子，王刺劫检阅战利品，其中最有价值的就是那个据说是从西边来的女祭司。
瑟琳娜准备用精神力干扰，结果王刺劫看了她一眼后，她的精神力就立刻弹了回来，自己陷入了自闭。王刺劫作为觉醒者，已被系统认定存在，属于“天命者”，“天命者”有一个特点，就是在本星球主场作战时，不会被异星逃难者的“精神力”干扰。
当年宣冲算计仙族时，不周山系统就悄悄盯着，一旦宣冲失了前蹄，就会立即启动保护。
但宣冲冲上去就是要“绝根”，一副“老子独自发展挺好，不需要养宠物”的光棍模样，结果不周山系统发觉“收容”策略要崩，只能蹦出来给宣冲科普“动物保护法”
王刺劫捏了捏她的下巴，发现她长得比较周正。
王刺劫顿了顿，听说第一红朝的人喜欢夷婆娘，不禁啧啧有声，露出一嘴坏笑。
…多收了“三五捆奴”…
当全军归来时，宣冲这边正在和商人们讨价还价。
由于那些负责商业年轻人嘴太笨，三五下就给商人们绕过去，所以宣冲只能亲自上阵，与他们磨嘴皮。如今用那些俘虏交换刑徒，这些奴贩现在已经不拘泥于原先宣冲直属的那个郡了，周边多个郡都来樾山县卖人。
类似“易子而食”的典故，大的灾荒年人们连自己的孩子都不忍心吃，得换别人家的孩子来吃。而奴隶贸易也是一样，也得换着地方上枷锁。
杷人在樾山县是不稳定因素，如果留在本地，有可能会与周边杷人部落里应外合，进而造成动乱；而一旦被奴隶贩子送到其他郡县，他们人生地不熟就只能依靠主家，时间久了，就会成为非常忠诚的仆人。相反，斐人奴隶在颖国其他郡县为奴，无田无产，想到自己被掳来做苦工，天长地久，越想越怨，也会变成不稳定因素。
这些人被送到樾山县来，虽然这里的田地比老家的要薄，但只要最终能有自己的一份田地，那就没有造反的理由。
东方文化底色下，所有造反都是争田争税。
樾山县这里的田亩是从杷人手里夺来的。而宣冲是按照军功分配。
所以过来的斐人帮杷人造反？啧啧，这种国际主义精神实在是太超前。
正因为这能给颖朝消除隐患，宣冲自己都觉得讽刺，愈发觉得“奴隶贩子怎么偏偏成了促进社会稳定、造福江山社稷的优秀商人”。
宣冲拿着竹简，该如何给这些“良善”的商人们一个正面的历史评价呢？
大军赶回来后，士兵们隔着老远就在喊：“回来了，分女人了！”
整个山里面顿时成了一片欢快的海洋。而在这欢快的氛围中，宣冲拿起刻刀开始书写“促进融合”“颖人杷人打成一片”
…人之价…
这边王刺劫掀开帘子敲了敲门，将记录战果的竹简递给宣冲，宣冲展开看了一下，王刺劫嘿嘿一笑：我给你打包了盒饭。薄皮大包子。
宣冲没擡头：我吃过了，你不饿的话，记一下会商内容。
王刺劫：让你弟子记账就行了，不用事事亲为；嗯？你这是小本本？咋地，他们（奴隶贩子）收了钱不给人。
宣冲皱眉道：他们说现在有关“诸厦”的奴隶要提价。
王刺劫想到什么，格外认真：所以呢，你准备怎么办。
宣冲：我的底线，不能超过一成。
王刺劫当即拍了桌子，平日的嬉皮笑脸收敛起来，十分严肃地说：不行，它可以炒作物的价格，但是不能炒作人的价格！人和物是不一样的！（他说的是斐人，至于杷人则不算人，那是禽兽）
宣冲微微一怔，略微思索这个队友为什么突然义正言辞起来。
紧接着，王刺劫却非常认真地说出了自己的理由：物没有思想不会发出声音，人则会有思想，会说话，被卖了的人因为自己的价格计较，而一个人在不断比较自己的价格，他们就不会安心服从分配了。宣冲知道：王刺劫突然认真和自己讲道理，那么一定是自己这代在二十一世纪不那么明白的事。而王刺劫所说的内容，一定是二十四世纪中大部分人非常清楚的道理。
就如同自己二十一世纪非常清晰的剩余价值理念，在遇到二十世纪初期佃户时，也绝对会如此义正言辞地阐述什么是“剥削”。
宣冲端正态度：你是说，人不应该提价？
王刺劫：是啊，就是根据你们第一红朝的资料记录，人和商品是不一样的。如果你今天给迁来的斐人提价，那么早来的斐人会怎么想？二代三代斐人又会怎么想？以后你麾下百姓在婚配时，是不是还要重金从中原地区求取？
有朝一日，颖国若由外部势力操控局势，你怎么防止此地宗族胳膊肘向外拐？
见宣冲勉强接受后，王刺劫开始上猛药。
王刺劫随后娓娓道来：在信息时代初期，有关民生数据史料能够清晰流传的起始阶段，史料中非常清晰地记录了当时东方两次著名的“市场价格飞涨”事件，一次是住房价格飞涨，一次是婚礼价格飞涨。随后他眨巴一下眼睛，看了看宣冲的表情，却没看出任何情绪。
王刺劫：两次狂涨带来的市场反应不同，房产狂涨带来的情况是，越涨市场其实越火爆，受限于经济关联作用，各级官僚虽然口头上要为了名声，但是为了自己的工作，其实是期待这种市场过热的。因此，婚礼增长后，他们也是按照“房产”的经济模式来预估。即婚聘礼越高，那么按照房产模型，婚姻经济就会越来越火爆。
而银行提供的储蓄数据，更是让经济评估者充满信心，认为年轻人积攒的储蓄能够投入到婚姻消费中去。
但是这些经济评估者忽略了一个基本情况：房子是没有自我意识的，无论多贵，都完全属于房主，不会抱怨房主欠了多少债务，更不会抱怨房主吃咸菜、家具简单，配不上房子。
但婚聘礼换来的人不同，她们是有自我意识的。
即当她开始不断评估自己价格时，就会毫不在意自己的“劳动价值”。进而把自己当做稀罕货，让支付方变成奴隶。
这和先前自我调侃的“房奴”“车奴”不同。房子、车、股票虽然都会通过涨价套牢一个人，但锁链的另一端是死物！
而“人”如果自我涨价了，然后“觉醒”找到“套牢另一个人”炼制“保丹”的想法，那么这个人就会发挥“吸血”的主观能动性。
对于劳动者来说，做一个死物的“物奴”与做一个不劳而获者的真奴，感觉截然不同。没人愿意成为一个真的奴隶。
所以出现了与房产潮“越长越火爆”截然相反的情况：“彩礼”蹭蹭狂涨，婚姻市场却很萧条。王刺劫：这让“揣着明白装糊涂”的经济学家们大跌眼镜，以房产为模型打造的“婚姻经济”，最后落得一地鸡毛。
王刺劫开始总结：我们没法缔造绝对的人人平等，现实人类社会在一开始就会给每个人定价！强行要说一个山里的穷娃娃，和一个显赫官家的儿子应当平等，拥有同样机会，那是空想平等主义。山里孩子与那些金包银的子弟不可能获得平等的机会，而女孩在恋爱时，也不会给这两者平等。但我们不能制造一个“允许炒作人价”的社会。
必须建立大量如同高考那样公正的赛道，让衙内和普通人付出相同努力、汗水才能拿到成就。宣冲郑重点了点头，很显然在第二红夏时期，关于这个“定价”的问题涉及到了很严重的意识形态斗争问题。
旁白：因为当时海底中一些城市里的人太会给“艺术”之城的独特生活群体定价了，以至于深海耕作派，往往被顶层“挥泪”将其发配到火星。
王刺劫认为，如果现在接受“斐人奴隶”的涨价，那么斐人奴隶就会思考着如何提升自己身家、增加待遇，进而对国朝的“耕战”策略进行暴力抗拒，甚至生出无底线“怠惰”情绪。
王刺劫望着宣冲冒了一句：你也不想，你刚刚规划农田需要奴隶们生产，然后奴隶们来一句：“家人们谁懂啊，为什么不直接分田？”的话吧。
宣冲看着他引经据典的样子，不由想起前世一个笑话，即10后小时候的黑历史都是高清的了，进入信息时代后，史料也都是高清的，有大量网络资料可以借鉴。
…人之价，恒不变！…
宣冲在和王刺劫交谈后，对奴隶贩子们表达了明确意思：奴隶价格是铁打不动，决不允许任何波动。宣冲：我们要人，有多少人我们也都能收容下来，但是我们不是为了利，而是为了诸夏开拓边疆的大义。
第二天奴隶贩子在反复讨价还价后，见宣冲死不松口，了解到是烁运生劝说的，不禁开始动心思。甚至开始别有用心地使出阴招。
于是这些商人故意询问樾山县的官僚：“敢问樾山县到底是谁当家？”
宣冲义正言辞地说：“整个樾山县是颖国治下之地，尔等连这个都不清楚，看来不能给你们发路引了。”
樾山县现在姓烁！
…兄友弟恭…
两天后，干完活的宣冲从官邸出来，准备回家吃一顿好饭。
王刺劫突然开口说：“饭在你屋里。”
进入屋子后，宣冲发现床被加宽了，他愣了愣，双眼直勾勾地盯着看了一会儿，然后回过神来，面色铁窗外王刺劫：趁热，薄皮大肉包子。别浪费粮食。
宣冲抄起鞋砸了过去，咒骂道：“你个奸臣！”