第667章 公利为骨，公德在心
悠古历1366年，颖建历41年，汤郡中，新组建的商贸会，每个月能够拿到两万吨算得上是救命的物资，直接准确的分给各个工厂。
虽然小型罢工仍然不断发生，但大型工怨事件，已经能够快速平息了。
商贸会的这些物资中，最为关键的两项，一是精加工土豆粉丝，二是鸡绒为内胆的衣服，它们保障了各个工厂内工人们最基本的生存诉求一一温饱。
此时正值新派再一次上，为了解决财政问题普遍开始调税。
不只是汤郡，各地工厂也民怨沸腾。不少原本稳固的郡守由于被弹劾，开始摇摇欲坠了。
坚争家是有爵位的工厂主，此次坚争的老父亲坚锵（字：不拆）任汤郡太守，原本是在烈火滚油中。但出乎朝中大人物意料的是，原本预料中问题最严重的汤郡并没有爆发动乱，反而生产稳定了。坚不拆这就属于“无过便是大功”。在如今这个多事之秋，这一点对于任何掌权者尤为重要，所以郡守的位置算是稳了下来。
整个汤郡的官僚系统，也开始对坚家献上了进一步忠诚。
在职位上，一年与八年的权势比例不是1比8，而是1比100。因为对于下属来说，上司给予相关回馈，需等上司完成人事了解后才能进行。
坚父先前若是没能度过“权力动荡期”，那所有人都在等上官走马灯一样换。那坚父也没法在整个郡县中安排亲信，更没法将汤郡上下系统经营好。
坚父对于坚争这一年来为家中所做的贡献很满意，于是在家宴中单独将他留下来。
留下来说的是给坚争安排班底的事情。一一坚父已经急不可耐地想要安排父业子继。
别家的继业问题，那可能是担忧败家子，而坚争现在在郡中是公认的有才了。
面对老父亲的首肯，坚争说道：树盘根三丈方稳，现在我家这棵树刚刚扎根，招风枝太多不好，还需继续盘根才行。
坚争拒绝了父亲为自己培养班底铺路的事，因为这样占据官府的职位，会惹人眼红。
当然更重要的是，这道理说不通。自己目前才十五岁，虽然周边人夸赞有才，但是毕竟尚未及冠。得到众人期许是一回事，但是就此逾越规则，插队夺走其他“才俊”的位置是另一回事。
汤郡内可不仅仅是工人们过得苦，多少小乡村的苦读书生们，也都指望着上岸后的禄米过日子。况且宣冲很清楚：这些读书人们的心眼都小。他们会算清楚自己头顶上还有多少位置。并且掰着手指数日子。
坚争和自己的一批亲信班底夺了位置，无异于在灾民守着空粥棚时喝鸡汤！一一目前处于蓄势状态，要尽可能低调。
哦，要是别人提出这个主意，坚争会怀疑是不是在使坏，而现在是坚父兴致勃勃地来说这件事，坚争知道自家的父亲可能是真的蠢。
哦，也可能是宣冲作为“兵家”的习惯，对于任何导致哗变的可能，都超乎寻常的敏感。
坚父听后低头思索，然后说道：“哦，既然如此就先等一等，只是你娘心急罢了。”一一坚争歪了歪头：真的是后宅那边的问题？
这个话题过后，坚争拱手道：“父亲，关于我家根基稳固之事，孩儿还有一事预备要做。”当坚争提及要给国朝的退役兵丁们找一些活来做后，本以为父亲会警惕起来。
殊不知，这位汤郡太守听闻后顿了顿说道：“这事？嗯，去做吧。”
坚争感慨道：自己老爹真的是政治白痴啊。
…草班子阶段结束…
坚争：社会组织的最高形态是国家，国家是一相互妥协、相互默许的暴力统治机器。
任何暴力，若未得到各个结构的妥协，便是不合法的。
而任何权力结构，如果没有得到暴力的背书，那么将是透明的。
问题就在这里，坚争和乐贻绕过颖国那臃肿的官僚体系，搞出了新的交换体系。
坚争凭借目前极高的效率，掐住了话语权，但这部分话语权由于没有暴力背书，一旦相关问题解决，便会立刻在权力体系中遭受打压而变得透明。
这就类似于，美国大片里面，各路科学家，提出建议，都被政客无视一样。因为在先前平安无事的时候，这些都是透明的。
商贸会目前如火如荼，但是未来呢？
各方豪强，以及官家体系，现在之所以对于“商贸会”这样的存在默不作声，是因为烂摊子还在。他们觉得还没有到自己出来接盘的时候。
所以坚争必须为这一套交换系统构建一套“暴力”体系来背书。
…海的另一边…
乐贻这边则恰恰相反，不缺暴力，却缺乏法理。
通过一次闹事成功搞出了“护乡队”这个暴力体系，但是当自己把持这一套交流运作时，就真的是合理的吗？
护乡队内部的成员，现在自己都不觉得自己合理，会存在“天下无不散宴席”的想法，故，目光长远一些的人，想着解散的那一日。
并且本地各个宗族们原本才是话事人，他们对于乐贻的护乡队的态度，是“用一时，而不是奉一世”。这些作为官方认可的垦拓代表的乡土宗族老资历们，在接下来几个月“物品贸易扩张渠道逐渐放缓”后就会想着夺权了。
哦，就类似于独生代时期一些厂子，当销售把客户全部拉过来后，老板就想着裁员了。
所以对于乐贻来说，“护乡队”现在需要一个合法性来与宗族对抗。
登潮郡官僚曾对另一个自己（坚争）说过，这些乡民们刁钻奸猾。
这种点评带着恶意，但某种程度上也是对的。
乐贻在严密监控自己拉起来的这个“贸易公司”内部的堕怠情况。
乡村中现在兴起的不少小工厂已经暴露出不少问题，设备到位后，仅仅两个月，在拿到第三笔款子后，不少工厂中，掌握供销的小作坊的家庭已经表现出矜持和自满，不遵守质量保证，并且开始给需要货物的合作方甩脸色。
这一切的问题，都得乐贻亲自出面才能压下来。
乐贻注意到了这一系列小细节的变化，在内部五十人组的决策会上进行了公开汇报：护乡队中目前这套兑换体系存在“职权分配”不合理的问题，太多人在乘风飞翔。而真正有责任心的管理者十分欠缺。乐贻：必须要拿出一个合理的考核体系，如果继续搞同乡联盟的政治，那么永远都是虫子，没法化成龙。
权力的分配是一门严谨的科学，是各个群体之间动态博弈的过程，并不存“弱者”天生正义，更适合执掌公道。
没有经过选拔、遴选的“权力”必然会出问题。
乐贻在和坚争跨海通讯：任何模式的发展初期都是草班子，“人治”可以起作用，但是发展到一定程度后，就必须要正规化，合理化，即更深入思考公平主义。
坚争：“农乡”不是要引入合法性吗，同时也要考虑公义，那么直接上国之大义如何？一一甩出了落实颖国退役军人回乡的方案。
乐贻：求之不得。
…拥军…
颍建历41年，在郡城中，图库这位军人，晃荡着自己的机械假腿回来了，刚下火车的他感到茫然。因为听以前的弟兄们说，从军中回来后，大部分人也只能领着可怜的津贴，回乡种地了。
他看着手里军中清退前给他的推荐信，犹豫着朝上面记录的地点走过去。
到达郡里的大厦后，他发现有很多军中兄弟都在这里填报表。
图库拿着报表看了半天，一旁同为军中的兄弟跑过来问道：“喂兄弟，是第一次填写这个吗？”图库：敢问，这位兄弟？
来人：“我姓刀，我们都是从军队里退下来的，退前是个伍长。”
图库立刻敬了个军礼，刀哥连忙说：“坐下坐下，这都是军中旧事了。弟兄，你这腿怎么了？”图库解释说自己是在前沿清理堑壕时，不小心遇到了一枚延迟爆破弹。
刀哥问：“弟兄，你这个伤，军队那边有证明吗？如果没有证明，只要属实，跟哥哥我说，我去找行伍那边补办证明。来，你在这个表单上填一下。”
图库顿了顿，突然记得自己退伍前长官给过自己一封推荐信，于是拿了出来，上面的证明人一栏需要军中的袍泽和长官签字。
刀哥看到后说：这就好办了，在证明人这一栏把给你证明的人的名字写上去，这个推荐信是入档案的，还有在代办人这一栏填我的名字，里面还有一个检查人，也都是军中的人。所以你不要紧张，都是自己人。图库顿了顿，突然感觉回到了军中。遂多问了一句：刀大哥，这填上了有什么用？
刀哥：给你安排工作。放心，不是什么重活，就是果园看管，以及食品生产安全监督之类的轻松活。你学三个月相关手册，应该就能通过考核，放心，你学的时候食宿都会安排。哦，对了，你在军中有什么专业吗？
图库：我在军中负责营建工作。
刀哥拍了拍大腿：那就好，建议你选土木，现在公司里面缺工头。对了，告诉你，你要签约成为工头的话，得找你那些同样受过伤的弟兄们给你担保。多一个弟兄，你招募人员的规模限制就会放宽，当然如果你觉得你干不来，你可以加入工头队伍，所有大生意，都需要咱们这些为国流过血的弟兄们担保才能负责。刀哥之所以这么热情，就是因为在这套体系中，如果他有“伤残”的弟兄支持，在目前的“老兵会”的体系中，他可以多一分“德行分”。
现在这一套退伍的岗位分配中，核心执行圈是一个“老兵会”，这个“老兵会”不仅仅要通过考试，还需要“德行分”，德行分是靠着伤残弟兄们擡爱。
即，要和那些支持自己的弟兄们时刻保持熟络。
如此这般，这些退伍汉子开始作为稳定轴，流淌到汤郡和登潮郡中去了。
…池中之物生金鳞…
在大厦顶端，坚争目视着刀哥这样的老兵们活络地给新的弟兄们引路。
对于一个大型经济部门来说，养着闲人不可怕，闲人领着基层普通工人工资，并不占几个钱。而对大型经济部门来说，最要命的是关键岗位上是小人。
所谓商业天才，这其实是前世，那些赚到了第一桶金的人，会说自己的才能如何如何特殊，努力想要将自己的际遇合理化。
他们只不过是在风口到来的时候，胆子大，敢于做第一个“傻子”。
即商鞅立木后，那些愿意上前费力气扛木头的憨直之人，赌对了政策。
同样在非风口期，赌错了政策的人并不在史书中，例如宣冲前世依稀记得上面鼓励自己这批大学牲去创业来着。而结果呢，在非红利期的年轻人，被那些处于红利期的老头们教训“没有做生意天赋”。小市民乘风而起，把持了巨大商业经济，靠的是运气。运气只能用一时！如果想让运气长久，还是得修德。
因为作为最高层的调整者们必须把“运”协调给“有德”的人。
几万名退伍者经过严格选拔，十中选一，鼓励竞争，选出的商业组织绝对能撑得起新兴事业。坚争认为：眼下那些从军中退下来，并且以个人声望名誉牢牢绑定“忠义”的群体，既是基本盘，也是合法性的来源。
商业体系中需要的是“才干”，而权力体系中需要的是“德行稳定”。并且越复杂的权力结构越需要稳定。
否则，要是让一个掌权后就立刻翻脸不认人的人爬上来。
对于公权中的众人来说，很难想象自己踏实干活能够得到实实在在认可。
独生代时期，西方实行“普选制”，各种说话如同放屁的人上后，下层想要实现的所有愿景，基本上都如同拿着果冻做的钥匙开锁一样，使不上力。
“忠孝义信”才是一个成功文明脉络中都被敬重的普世价值观。
坚争和乐贻自然不敢僭越，所以不用“忠孝”来约束自己这个新兴班子。
但现在可以打造“义”的锁链。
“义”是何？苟富贵，勿相忘，这是义。昨日血，今日契，也是义。一一宣冲：人力资源管理大师眼里，“义”是能变现的。
一个组织内最需要的是能够“担保”的人，一重重担保，才能推进组织长效发展。
所以这些伤残军人，在商私眼里是低价值，但是在宣冲眼里，这些都是人才！
一个人能赚十块钱，这个价值好算，但一个人守着一百万却分文不动，坚守信誉，这是什么价值？传统商业对此是没有评估的。但是传统商业中却计算了一个个不可靠环节的风险。
在城市内新兴农城交流体系中，如今产生的权力岗位，其入选者必须要讲究“公义”。
而军中是最有公义的地方，在商贸关键节点上各个“肥差”上的人，必须得到行伍中流血老兄弟的人品认可。每年都要经过档案考核。这就是对“义”价值观的标准考核。
当然这个考核最终会汇总在坚争这儿，坚争有着极高的裁量权。
被选拔的干部，每年给老兄弟们送温暖，送油送米，就是一种“义“。
如果自己的儿女山珍海味、豪车名马，老兄弟们的子嗣穿得破烂，这件事要是传开了，坚争可以迅速将其打为“不义”。
这同时也是宣冲未来遏制内部组织“山头主义”的利器。
未来组织内某些集团，只要他们没大到像司马昭、曹操那样手握绝对重权，可以贿赂所有要害部门高层的程度。
宣冲就能覆灭掉这些山头。
因为一旦该山头派系被坚争定义为“不义”，坚争都能让这个山头派系，和根基脱节，然后让这座“山”崩掉。
而另一边呢？陨海的那一边，乐贻也接待了一大批退伍的老兄弟，给他们培训，预备他们入职！乐贻这边收拢人才时，则是让各个宗族默不作声，无他，护乡队这个披着虎皮的地方队伍，当塞了过多的“真虎骨”后，未必不能画虎成真。
其实，颖朝现在的顶层也不在乎小小陨海以西的护乡队是不是真的。
正如对一些老酒鬼来说，甭管是高粱还是小麦，能出酒的就是佳酿！
真真假假，只在于颖朝内的大人物们是否愿意提一嘴承认。