第135章 一剑撕开伪道
汤郡内部的混乱，在仰能开始征调地方厢军时，等级上升了一个级别。
整个汤郡四百五十家重要工厂，一共二十多万匠人们全部集体封锁了厂区，打出了“宪兵与狗不得进入”的条幅。
在这次行动中，坚家开始与诸多工厂主渐行渐远。
工厂主们背后的家族纷纷劝说坚争与现在的仰家缓和。但坚争一意孤行。
在共义会中，坚争援引博弈论的理论：他们（工厂主）在准备与我们（共义会）渐行渐远的情况下，仍然在市政体系中帮我们说话，并非因为心善，而是如果现在直接与我们切割，会使他们在与汤郡保守派们的博弈中占据劣势，同时在和我们讨论“货物供应重启”时也会处于劣势。
当然我们要时刻清楚，站在他们（工厂主）博弈角度上：只有我们听从他们的话，牺牲自身利益实现所谓缓和，他们才能在诸多博弈中占据优势。
一旦他们完成利益分割，并绑定新的官僚，就会立刻催促我们投降。用他们廉价的面子，在我们和新太守之间拉偏架。
独生代经历的时代中，有大量小国（坡县）劝说红朝要善良。
大量“中立人”劝说己方要理性大度，要让利团结。都是假装为你好，然后用“自己人”的话术膈应你。
所以独生代们建立共识，在所有“团结话语”体系下，必须遵循一个前提：“谁是朋友，谁是敌人”。
宣冲：如果是敌人，你这个绿色青蛙也配用我的理论？
理论是殊途同归的，厦亘文明如今进入近代工业时代。
当匠人吃不饱、农人拿不到工钱时，要意识到自己是“普劳群体”。
“普劳群体”面对的任何喊着“为了大局”的体面人，也都要先鉴定对方有没有和自己玩“博弈”的心眼！
各个工厂的代表在共义会组织的地下会议中讨论着，坚争这番发言让内部原本动摇的声音足足少了一大半。
但工厂内，那些要求妥协的声音并没有消失。毕竟工厂内大部分中高层管理者由于家里真的有一头牛，还是想着投降输一半。
坚争并不着急，历史的车轮滚滚向前，未来会有充足的时间进行验证。
…重构文明的源代码，…
宣冲的这个博弈论体系，从根子上动摇了厦亘千年来“统治艺术”叙事中所修饰的“仁义、友爱、人情”。
对于本土文化中的仁义、友善、人情，宣冲是推崇的。
这个位面厦亘文明的文化信仰体系，宣冲就是依据自己所知道的“传统哲学”构建起来的。
现在搞出“博弈论”，并不代表是要彻底放弃“仁义，友爱，共情“。
相反宣冲在“劳动生产”团队内部强化了这些东方传统文化的信仰纽带。“博弈论”是要打击那些实际上“吃人血肉”但是嘴上“仁义道德”的统治者的。
宣冲：客观辩证，推行“信仰”过程中是两面性，所以每个人在推崇其神圣时，就要考虑其魔性的一面。何为魔？
佛典故事中：波旬说:到你末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法。
不单单是佛教，世界上大多普世宗教都是以“互帮互助，建立公共素养”为目的成立。
当教门广开“公共善意”盛行时，也必然会出现利用“公共善意”作恶的波旬。
所有文明、国家、民族一旦陷入颓废的暮气，都是因为其创始初期的理论被释经者钻出各种空子，进而其宝刹之上混入了大量“波旬”。
所以必须要打造一把剑，劈开僧宝，撕掉袈裟，解构一切佛法。
当“宝剑”将这些外在的袈裟、僧宝都破坏了，佛依旧是佛。
僧宝和袈裟会因为佛在才在。
旧的丢去，但只要佛是真的，佛就会留新的僧宝、袈裟。
而魔被宝剑劈开后，无处遁形，就会被众人抓个现行。
故，博弈论就是这样一把宝剑，一把劈开厦亘文明底层文明代码组织体系的宝剑。如果信仰核心真的是为了文明，就能重塑组织度。
如果不是！就立刻细细地劈成臊子。
博弈论就是打破暴君们的表演，这种表演是：暴君和他们的仆从借着“仁义道德的经典”来粉饰自己的私心。
…不破不立…
主历史线条上，华夏五千载，按照一般文明的发展规律早就进入了暮年状态，尤其是明清之后，文明体系已呈现老态。
类似于古巴比伦、波斯、埃及、罗马，以及后来的欧盟和灯塔国，其末法体系中所有旧经典似乎都不顶用，因为文明内部原先由圣徒们创造的公利公义理论出现了漏洞，宝刹莲座开始被波旬占据，大谈所谓“光明正道”歪理邪说。
唯独华夏在血火一代浴火重生，因为有人持剑斩开了所有旧的、腐朽不堪的仁义道德。
然后再把整个天下的农人、工人、技术人员的愿景和理想凝聚成新的同心共志。
纵观整个世界历史，这是独一份伟业。
单论这一份功绩，就当得起“xxx万岁”的称呼。
宣冲作为厦亘文明的初始“大祭司”，也要对厦亘僵化的道德体系进行“解构”进行拆解检修，再通过“重构”。（凌：大祭司你必须得包售后啊）
宣冲：文明一旦上了年纪，就得有“不破不立”的觉悟。
…去他么的神仙皇帝…
颖国朝廷也将目光投向汤郡，帝王对地方上突然发生的波澜之事心中略带不悦。
这位慵懒的君主通过皇家鹰犬进行了调查。
这些鹰犬们虽有倾向，却如实汇报：仰宏抵达汤郡后推行苛刻政策引发民变，坚家势力则在暗中兴风作浪。
帝王对仰宏很失望，人是他提拔出来的，但仰宏却把事情搞出了乱子。
帝王心想：他相当无能，不适合作为封疆大吏。
但是君主又不能展现出不满，因为换仰宏的决策是他做出的。将坚不拆换下来的缘由是，君主觉得坚不拆太“优柔寡断”，所以应该派遣一个干吏去那里督查。
至于如今调查报告中所谓“暴力苛刻”引发的祸端。在此之前帝王觉得这是无稽之谈，纯粹就是坚家的反扑。
然而现在，汤郡被仰宏一顿猛药，不仅没榨出多少油水，还出了这种事。
帝王的脸像是被人啪啪抽打，一是恼怒仰宏办事如此毛躁，二则是恼怒坚不拆。当然面子上目前是不能训斥仰宏的，能训斥的只有坚不拆。
帝王内心已经狂躁：好个坚不拆，孤原以为你是个和稀泥的老好人，没料到你是个敢于直接拔龙须的好汉啊！
一份旨意抵达夑州，坚不拆原本名义上的平调，变成了下调。
然而被降级后的坚不拆接到旨意后，并没有表现得诚惶诚恐，而是略带思索地看着地图，细细思索，似乎他也没想到自己的儿子能有这么大的胆魄。
但现在想让他顺着帝王的意思，跪地求饶，直接让儿子束手就擒，那是不可能的。
话说，先前的平调实质上是朝廷贬斥，而现在的降职而不是赐死，则是朝廷的忌惮。——经历了这么一轮“做好了没有功，站错了队却要论过”，坚不拆此时明白帝王的赏罚不完全依靠公正。
至于他此时担忧的是：猛儿啊，这就是你打的狡兔窟吗？能捱过这滚滚天雷吗？
…天王盖不了地虎…
郡城被大规模镇压，迅速实行宵禁，很快，不少工厂因为组织不严密被攻破了。
这些厢军们在进入城市后，立刻表现出一种狠戾。他们在汤郡乡下管理小贩或巡查道路时，常常斜戴着帽子，蛮不讲理、吐沫横飞。
同时，一开始郡城里面人对此是不适应的。
这是因为郡城内长久的文教规训容易让人变得温顺，面对训斥会潜意识表现出妥协。
共义会内部分骨干们，也就是原先的工厂销售群体们，心中打起退堂鼓了。
他们紧急开会试图商议妥协，但是宣冲没有出席会议，相反提升了内部保密力度，没事别聚在一起开会，要联系秘密用纸条进行串联。
这些共义会“退让派”依旧不管不顾，照旧宣布要开全体会议。
结果呢？这些“退让派”积极主动开始进行“善后讨论”后，不到十个小时，他们参与讨论的名单泄露了，这些个“退让派”的骨干们则是当场被抓入大牢。
c叹了一口气，感慨道：大城市内的顺民主义啊。
宣冲前世，常看到报道说老仩海人说话吵架时文绉绉的。因为这儿是最早进入近现代城市化的据点，早期城市文化形成后，是的这里民风与其他地区是有很大差异的。
宣冲认为想要进行革变，就必须研究这种城市的文化。
这种文化不仅仅有利于工厂主的规训，更加有利于镇压。
宣冲前世出生在两淮流域，属于“乡下人”，当然从更大区块上，鲁，豫，皖交界处民风都差不多。
宣冲小时候很不理解教科书上的内容：在黄浦江边那些厂区已经建立武装队的情况下，竟然在谈判后，放下武器，最后被帮派杀得人头滚滚，反倒是劳工的带头人们被挂路灯了。
当年十几岁血气上头的宣冲意难平：完全不应该，人家显然是想要一步步玩火并，应该多囤刀子外松内紧，跟这帮人干！水浒传没看过吗，王伦的下场没看过吗，你瞧瞧，对面捏着刀子呢，你还管对方说啥？
后来明白，仩海民风和其他地方不一样。
淮徐地区民间经历过闹长毛，然后又是捻军起义。是真的很容易“戾”起来的，当然宣冲这样的本地人，久在当地，不觉得自己“戾”。
淮徐的乡下人在面对各路官老爷的敲诈时，理所当然的逻辑是“你说话时拿着刀子，我也拿着刀子说话”。
绝不是“你说你拿着大刀子说话好听，我就放下手里小刀子”。
而仩海作为最早的城市区域之一，市民文化是在外国舰队影响下形成的。
上海人对“对方拿着刀子说话”已经习以为常，因为自己拿刀子也敌不过舰炮。哦，外国军舰一言不合就开炮，制造了一桩桩惨案。
以至于不敢直面黑暗，自我催眠，“对手手上的大棒越强，说话就越诚恳好听”的逻辑。
这不，在独生代中青年时期，某些曾是殖民地的城市也依旧是觉得“印个立什”比老陆土语好听。
汤郡城内“市民气”，坚争早就体验过了。就在几年前，几个工厂全部饿肚子，按道理都要爆炸了，坚争胆战心惊地接触时，暗道这要是在“民风彪悍”的地方，自己刚刚进厂，哪怕不被揍，也要如同宋仁宗面对包黑子一样，被溅射的满脸吐沫。
但是那几个工厂中代表最终还都是坐下来谈了，并且在宣冲仅仅动了动口舌的情况下，愿意配合他调整生产、打通商贸。
当然，这种文化有利于技术官僚进行经济调整，但绝对不利于“斗战”。
目前汤郡郡城闹腾到现在，以至于宪兵开了枪，反应釜滚落也造成大量杀伤，但是“共义会”还有相当的声音，不愿意开枪。
坚争当然知道这些人的想法，那就是还期待能够到此为止，通过对话来解决问题。——对此坚争也没法强压推动。
“开枪”意味着全面开打，全面开打必须要上下一心。
如果一小撮人开枪，另外大部分人看着，那么最坚定的这一批革变成员就会被丢弃。
所以乐贻、坚争就只能等，等到大多数中立派认清现实。等待“林冲经历风雪山神庙”之后。
…一切如同所料…
两天后。
随着一排排枪决声响起，名单上被搜罗出来的共义会部分成员，被押到菜市口枪决了。
殊不知，这些被绑着的、束手就擒的，恰恰是几天前准备开会的妥协派。
至于共义会“揭竿而起”的斗战派，由于通过纸条交接且用了化名，反而全部完好地保存了下来。
仰宏看着枪声响起，叛贼倒下，满意地抽了一口烟斗。
在仰宏看来，自己不需要怀柔。敢和自己谈条件的，这已经不是一般的刁民了，今天敢提出工厂自治，明天就敢直接请愿弹劾自己。
仰：那个人抓住了吗？——他说的是坚争。现在他抓了那些退让派们，拿到了足够多的证据，能送坚争入狱了。
在仰宏看来，只要抓住坚争，一切就能风息波平。
仰宏虽然为坚争感觉到可惜，但已经到了这个地步，就不能心软了。
在他看来已经成功把坚争逼到死地，必须下手弄死。
只是他不知道，他用的那是庙堂玩法。坚争从几年前开始就是在野的玩法。
…让汤郡燃烧吧…
厢军在城市中用枪械强力镇压，这些来自非工业区的招募流氓们大兵，将自己进入城市现状，视为一种“末世中一切都能放开束缚”的游戏来闯荡。
在快速摧毁了四个工厂的抵抗后，他们开始变得轻松起来，认为城市中闹事者就应该这样杀。
带兵进入的都督，通过电报系统向仰宏打了包票，一定能在三日之内平息整个城市的动乱。然而这位带兵的都督并不知道，虽然他彻底摧毁了初期的四个工厂，但坚争可能已经转移了大量生产设施及人员。
当这些人员目睹了董都督及其麾下士兵在厂中的暴行后，陡然明白“想要对话，那是多么愚蠢”
话说，如果现在共义会的组织能力被彻底摧毁，大家或许也就认命了，考虑投降算了。
但坚争已完成车队组建，同时优化了内部情报部门，提高了各个工厂联络员的保密策略，在各个厂区提拔出敢于战斗的成员，一场风暴在硕大的城市中开始了。
坚争来到一个煤矿仓库内，开始战地会议，会上组建了士兵委员会，即在现有工人组织架构的基础上，平行设置了以退伍军人为骨干的军事组织。
在仓库外，坚争指着几公里外的敌人占领区说道：现在他们“龇牙”就能把我们吓住，我觉得他们错了。
一双双拳头举起来后，众人开始宣誓，并确定了纲纪：推翻颖帝国体系，清扫世家对工业、农业数百年的束缚。
…枪声…
当天晚上，反攻战斗打响了，共义会作战力量沿着下水道、墙角等特殊路线，重新潜伏进来。
话说城市战中，熟悉地形的本地人相当重要，一个熟悉地形的班组携带武器进行阻击，就能让敌军几个班组被拖在原地。
第一批投入的军事作战力量只有四百人。
随着晚上各处枪火响起，董都尉带着的数千名士兵，此后再也没有睡觉的机会了。
六日后，仰宏坐在官邸中，此时他的茶杯里连清水都没有，浑浊的开水是从地下井中抽出来的。（自来水厂已经停止正常供水，水源被共义会的组织分配到各个厂区）
铁路北段被控制后，外围物资运不进来。
而共义会则是通过水道网络，开始运物资。
仰宏开始质问：“叛乱者们的军火粮食是从哪来的？”
这问过后，他得知，坚争不仅在城中鼓动人心，还与陨海另一边的乡贤有联系。
此时他已略感后悔：先前那般张狂地试图上任，是建立在自己能轻易打压地头蛇的基础上。
仰宏：谁能知道，坚不拆也就是在这个汤郡中做了最高长官也就不到七年的时间，竟然根深蒂固到这种程度。
但随后仰宏心里渐渐冰凉。
难道说，坚不拆早就有反心？但这么大的工变都是他煽动的？朝廷中衮衮诸公会信吗？
仰宏察觉到，自己好像给整个颖朝引了一个大雷！