第172章 工具书与聊天群
张老道拿给李秋辰的三枚玉简当中，除了《内丹修炼法》之外，还有一部《基础术法》，一部《长白医典》。
毫不夸张地说，《基础术法》就是一本辞海。
古代修真者敝帚自珍，自己得到了神功秘籍根本不会与他人分享，都是闷头研究。各大宗门为了垄断修炼资源，不让其他宗门或者散修窥探到自家的传承机密，就会把自家的修炼功法写得无比晦涩。
各种引经据典不说，还要创造出只有本门弟子才能理解的暗语和代称，搞得好像是密码本一样。
一个很简单的东西，能给你搞出几十种代称。
就拿孙悟空来说，光是广为人知的就有美猴王，弼马温，齐天大圣，斗战胜佛这些名号。
除此之外还有心猿、金公、意马……等涉暗指代称。
没有师父指点，你自己在外面抢回来一部修炼功法，打开一看里面不是金公就是木母，都不知道在说啥。
古人特别喜欢玩这种文字游戏。
不同颜色，不同年龄的马，都有不同的称呼。
同样一株草药，根与叶的药效不同，名字不同，花与果的名字也不同。一年生和上百年的算两种药。
类似的例子比比皆是。
《基础术法》这部书，就是将古代各大宗门与流派之间传承的典故、暗语等等复杂词汇，以现代的语言进行重新解读和编译。
其中有很大一部分知识，需要熟读五经六史，才能完全理解其中的典故含义。
比方说郑伯克段于鄢这种典故，你没有文化基础，就跟看天书一样。
还有许多的古代宗门传承，看似距离十万八千里，画风南辕北辙，实际上重新翻译解读之后才发现，这两家绝对是同出一源。
书中还纠正了许多在古代广为流传，经过现代研究之后被完全推翻的概念。
比方说“辟谷”。
这是古代修真者臆想出来的一个概念，认为人吃五谷杂粮，会增加体内的杂质，只有禁绝五谷，服用丹药或者吸食天地灵气才能修炼成仙。
现在的理论是该吃吃，该喝喝，你能不能修炼跟你吃不吃饭一点关系都没有。
所有跟“辟谷”有关的修炼功法，从第一步开始就走错了。
与辟谷理论截然相反的，也就是某些药师信徒臆想出来的吞噬血肉增长修为的理念，也被证明是无稽之谈。
实验证明对于药师信徒来说，吃人肉和吃猪肉没有区别，吃生肉和吃熟食也没区别。
取而代之的是一个叫做“恒数”的东西，这就涉及到李秋辰的知识盲区了。
以他现有的认知来理解，大概就是类似物理法则基因结构这一类的东西。
“生命能量”只是表象，实际上是“恒数”的变化。
这谁能看懂，别说那些民间修炼者，李秋辰都看不懂。
《基础术法》涉及到的内容太复杂了，根本不能用脑子记，只能当做辞海一样的工具书来使用。
真正的修炼功法，是最后一部《长白医典》。
这也是一本大部头的著作，开篇第一卷就有洋洋洒洒上百万字。
古人写书没有这么写的，一是不好保存，二是你就算写那么多也未必能找到合适的传人传承下去。
那个时候还没有如此完善的，国家规模的知识存储体系。
《长白医典》原著只有二十万字，李秋辰拿到的玉简里面添加了海量的注解，前人心得体会以及相关的文献资料。
书中首先讲述了这部功法的来历跟脚，据说是传承自万年前古燕国时代的长白仙宗。
长白仙宗宗主的发家史，是一个极其励志的传奇故事，他本是一名山客出身，机缘巧合之下在白山偶遇古燕国皇帝外出狩猎，献上了传说中的万年参王，因此获得皇帝宠幸，被擢升为宫廷求药使，四处收集丹方为皇帝炼制长寿仙丹。
这中间又涉及到了一段古燕国与长生殿的恩怨情仇，以及逐渐复杂的政治交换，在此不过多叙述。
总而言之，就是古燕国皇帝对长生殿的势力膨胀产生了忌惮，扶植起他这位求药使与长生殿分庭抗礼。
正常来说这样一个没实力没背景的小人物，在两大势力的碰撞之下就像蝼蚁一样，随时都会被碾死。
但他恰好就遇到了不正常的情况。
长生殿自己内讧了。
对于这种体积规模极其庞大的修仙宗门来说，在其传承历史跨越数千年的时间尺度上，偶尔出现宗门长老互相背刺，天才弟子堕入魔道……各种天灾人祸都是很正常的事情。
谁也不能保证自家传人每一代都靠谱。
真正的宗门底蕴，就是在发生这种危机的时候，能靠着自己的家底硬扛过去，而不是当场分崩离析，烟消云散，成为史书上轻描淡写的一句描述。
长生殿这边出了大事，无暇处理他这种毫无背景的蝼蚁。
而在另外一边，古燕国的皇帝也意外驾崩了。
怎么出的意外你别问。
等到百年之后古燕国再出明主开创中兴盛世，长生殿也卷土重来，这个时候“长白仙宗”已经在他的经营下，发展成为举足轻重的第三方势力。
但这位宗主并没有像那时候的江湖惯例一样，与另外两方势力争夺资源，反而是主动退居幕后，与双方交好搞起了二线后勤工作。
直至千年之后，长白仙宗逐渐发展成为天下闻名的丹道圣地，背靠白山作为宗门道场，门下弟子成千上万，其势力范围不止局限在北境，甚至一度进入中原，与其他同行进行了深入交流。
时过境迁，沧海桑田。
如今的长生殿与古燕国都已经成为历史的尘埃，但长白仙宗的传承仍未断绝，其宗门核心功法被大楚帝国官方列入到了十大医书名册当中。
也就是如今李秋辰手中的《长白医典》。
《长白医典》以“药”入道，提出了著名的“南药”与“北药”的概念。
南药种类多，但药性杂驳不纯。
北药种类少，但药性淳朴厚重。
说白了就是北药毒性小。
北方恶劣的生存环境，能活下来就已经很不容易了，不需要进化出“毒”这种东西。
别说毒药，就连毒蛇都很少。
《长白医典》的核心宗旨也在于此，并不像其他同道搞什么医毒同源，也不跟其他门派争斗比拼，一心研究药理，无论对谁都是一视同仁。
当年帝君前来白山与长白仙宗宗主论道，当代宗主为帝君理念所折服，拿出宗门积存的所有万年宝药，亲率三千弟子南下，以助帝君成就大业。
如此巨大付出，几乎将长白仙宗的底蕴断绝，以至于后来宗门迅速衰落，不到百年就被人夺走道场，留守弟子无一生还。
如今的白山依旧不是长白仙宗的道场，只剩下极少数的宗门遗迹，以供后人瞻仰。
但《长白医典》这部宗门核心功法，却已经普及到了全天下，乃至于就连云中县这种地处于北境边陲的县城官学里面，都有副本留存。
李秋辰只是阅读了这段文字，就感受到了扑面而来的历史厚重感。
然而这种厚重感在下一刻就被后面的注解搞得支离破碎。
开篇第一页第一行，就是当初的开山祖师留下的十六字真言，类似于校训一类的东西。
天辽地阔、万古擎苍、宝药济世，长白永康。
下面就有人批注——纯特么装逼扯犊子！
李秋辰：“……”
为何开篇第一句就如此的劲爆？你这真的是正经功法吗？
批注下面还有批注——“这句话是初代宗主本人说的，后人经过讨论之后予以保留。”
李秋辰：“……”
你们是怎么讨论的？是跟宗主有什么大仇吗？
继续看下去，才知道是怎么回事。
最初版本的长白医典不是宗主本人写的。
宗主本人出身贫寒，没有什么文化素质，最多也就是能读懂医书，开几张方子。
在创立长白仙宗之后，才由当时古燕国宰相的女婿，也就是后来的第二代宗主，根据他平时的口述总结整理之后，再结合其他门派的功法套路，编写出来这部作品。
二代宗主的文化素质就比较高了，他是世家子弟，以前负责给皇帝本人写公文，差不多相当于黄门令的工作岗位。
他写出来的东西确实好看，但用词太专业，就连初代宗主本人都看不懂。
整个长白医典第一卷开头总纲这部分，到处都充斥着初代宗主的吐槽，和二代宗主不厌其烦的解释。
看起来确实很粗鄙，但二人正是以这种粗鄙的问答方式，对长白医典的总纲进行了详细的讲解，让后人哪怕没有文化素质也能正确理解其中的内容。
翻过总纲进入正文部分，注解瞬间暴增十倍。
两位宗主呕心沥血共同书写的长白医典，被后人批得体无完肤，甚至有大段大段的入门内容被直接划掉，被认为是毫无价值且误人子弟的垃圾信息。
李秋辰看得满头冷汗。
因为这些毫不留情对其内容进行驳斥的注解者，清一色全都是大楚帝国建国之后的各大门派宗主。
之前各门各派都是敝帚自珍，直到这一时期，大家才开始在帝君的号召下，拿出自己家压箱底的绝学进行共享。
长白医典是最早拿出来共享的一部医书，所以挨的骂也越多。
这些骂人的大佬也在被后来人阴阳怪气，甚至有些人几百年后回过头来嘲笑自己当年的愚蠢言论。
整个医典正文附带的注解，已经堆积成了一坨巨大的屎山代码。