第837章 极端主义
2089年，世界开始从战争阴霾中缓缓走出。新生命技术两种发展方向已经出现。
不同势力不同发展，使得贸易非常繁荣，但是是繁荣掩盖不了历史问题，对于世界的来说大多数文明的创伤伤口依旧在流脓。
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欧洲。
第四次世界大战，将大部分城市变成了废墟，在战后数年内，大量新的城市在这些道路枢纽和信息枢纽上重建。——只不过这些新的城市是无人化城市。人口分布在广阔的国土上，靠着信息网络和机械替身主导国家生产。第四次世界大战后，城市化开始和人口集中化脱离。
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战争深远的改变了欧洲一代人。人类分散居住在在交通网络的一个个站台附近。人口聚集模式的大城市消失了。连带消失的是众多传统服务业。靠着网络信息和外界交流合作。
大部分传统服务业，如酒店，酒吧，红灯区等等，只有在人口密度足够的人类居住区才能生成。没有了这些传统服务业，街头混混，黑社会也不存在了。那个喧嚣的时代消失了，但是人类并没有回到所谓美好的封建田园时代。而是变本加厉的的黑暗纪元。
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中世纪最黑暗的莫过于宗教制度。
“一神教”这玩意之所以能在西方和西亚取代多神教，是因为比多神教更具有凝聚性。这种宗教对异见分子积极地排斥，在宗教战争中，战斗力比多神教要强。
但是在东亚和南亚历史上没有诞生一神教，无论中国还印度，宗教都是多神教。所以一神教的兴起，有着一个极为客观的原因，那就是交通。
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欧洲文明起源于地中海后由罗马发扬光大，然后随着西海岸线海上交通的兴起。文明圈扩张到西欧。
罗马文明是建立在地中海交通上便利的基础上的。而一神教思想，顺着便利的交通，四面挤压各个地区的多神教思想。一旦一个地区被一神教拿下，这个地区对外思想传播就是统一对一个神灵的崇拜。而不是多神教不同信徒对多个神明的崇拜（多神崇拜很显然宣传的力度分散了）。
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但是如果没有交通基础，例如像东亚大陆这样靠着陆地交通贯穿的文明。一神教就会面临一个很大的麻烦——地域性。
就算是同一种思想，不同地域的人有不同的解释。如果没有便捷的交通，保持通畅的思想交流。不同地域隔阂会将各自一神教的解释按照自己需求来定义。而这时候各个地区的一神教教徒，就要和其他地域的异端战斗。（一神教的概念中中异端比异教徒更可恨。）
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当基督教开始在西欧，中欧，东欧广阔的土地扩张的时候，由于各地交通困难，直接分成了天主教，新教，东正教（相互迫害）
而西亚这个版块，另一个一神教，直接分为什叶派和逊尼派还有各种小派（相互斗争）。一神教对异教徒的战斗力，遇到了信息地域性演化，就变成了的，强大的内斥性，而这种内斥性质对于多神教来说并不存在。
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而东亚和南亚的宗教特色是带有对世界独特的哲思看法，东亚的道教，道生一，一生二，二生三，三生万物。南亚次大陆三相神对湿婆的描述——一切因和一切果是湿婆。而世间万物为业推动。这两种宗教的，特性是的，以无限延伸的‘初始概念’作为崇拜。
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当然东亚和南亚宗教也有问题，那就是太过放任各个地域的人用自己的思想推演。导致了这是一个松散的，没有约束的概念。（在这种副作用下，印度到现在在意识形态上都是松散的，而中国则是靠着一次次历史进程演化，直接抛开宗教体系的，不断的在孔孟所提出的王道大义上。添加解释，最终将凝聚的概念的确定下来，当然这少不了在近代猛交的学费。
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总而言之，宗教在人类文明初期发展中有辅助作用，但是的无论是东亚大陆性质的宗教思想，还是西方海洋性质的一神教。对文明都有两面性。这两种宗教的负面效果，都不一样。一旦一个文明选择某种宗教思想，抹消其负面作用，就是这个文明的历史责任。这个账是赖不掉的。而且随着时代发展，会利滚利。欠到最后，除非文明灭亡，彻底债消，否则会在前路上形成的巨大的债务。
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欧洲文明眼下的情况，就是人类交流的信息渠道的，被猛然的切断仅仅只有网络的情况。——这直接造成了欧洲社会一个个居住点开始地域化。
在现代无论东方和西方，极端思维发展，往往存在至于一个一千人一下的社会环境。
在这个隔绝得小社会环境中，在外界看来不可理喻的事情，这个小社会环境的，人习以为常。
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以二十一世纪早期中国为例，大量名称和谐词的宗教都在中国的交通不发达的边缘地带。
而制毒贩毒这种全国眼里罪恶的行径，会在某个村子中成为群众基础极为良好的活动。
而盲井故事中，宰外地工人，骗煤矿老板抚恤金的事情，也发生在某个村子，村子中双方见面的，在谈论这类赚钱的事情时，是以‘杀猪’一词代指。钱不够花了，那就出去杀几个猪。
至于美国，美国广阔的领土有着不少村落。美国国家的大陆性质遇到了一神教文化，美国也几乎全球邪教数量之最。
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在这个世界，在第四次世界大战结束后。
第一年：
随着欧洲人口大规模分散到居住点，各个居住点的人由于战争的创伤，心理极度空虚，大量的人寻找心灵寄托，都或多或少的皈依了主的怀抱。——开始没什么不对。
但是世界上没有圣人，人的天生带着想要左右他人的想法。而这种想法被满足后，就会攥着不放手。很显然神父们也是凡人。当一个居住区在逐渐的掌握了整个居住区的所有人的心灵寄托后，神父们都很享受成为所有人依靠的感觉。事实上是个人都希望自己被众星拱月的保卫。为了维持这种现象，各个地区的神父们开始试图让居住区的人保持忏悔，保持着自己被所有人簇拥的状态。所以各个地区的神父，不约而同的的开始了思想控制的地步。
一开始这些人做的非常隐秘，悄悄地通过物理手段居住区对外的信息站。建立了‘神圣之墙’这是一种类似网络防火墙的软件，但是主要作用不是屏蔽，而检查所有人的言行。
……
战争结束的第二年。
居住区中所有人每日的生活都被神父制定的规则约束，但是人的天性并不喜欢循规蹈矩，人类有时候就是喜欢刺激别人，在开明的法律下，这种刺激他人的行为，是有度，仅仅只是网上喷一句‘你麻痹’。而在信息通畅的开明时期，这个度是由社会来才觉得。
而当神父的成为聆听大家忏悔的，变成拯救大家的心灵的牧羊人时，这个度的就被神父掌握了。而这是可怕的。
神父可以为欺辱异端者做无罪辩护，可以为欺辱不虔诚的人做无罪辩护。而整个小社会也都接受神父对某个人的原谅。神父掌握了罪与罚的权威。
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而到了战争结束的第三年。
由于神父能让任何异端生不如死，开始让大家恐惧，而在恐惧的同时，神父又引导着大家更深入犯罪的权利。——所以在战后第三年，一些居住区中出现了活人献祭的活动。
……
第三年后后面这些地区的丑陋，如果要的写出来的话，能写几本书
电影“寂静林”火烧小女孩的恐怖剧情，索多玛120天的荒诞剧情。都在发生欧洲各地发生。而且发生这种事情，还恰恰都是以自然人偏多。
……
2088年，阿尔卑斯山脉中，
巨大的人工地下军事基地中。来自欧洲的最高领导者正在召开会议。在会议上各个家族的大佬们以光影参加了会议。
在会议上商谈了多个话题。
话题一：“太空发展问题。”
花费了三个小时讨论，各方都认为应该发展太空的领域。都认为在这个瓜分月球领土的时代，不能把月球让给东亚人。但是谈论到出钱出资源。各方都开始讨价还价。——该讨论并没有新的结果。
话题二：地球霸权站队的问题。
花费了半个小时的时间讨论，现在大西洋地区，到底是站北美联邦一边。还是站在占据南美的太平洋阵营，——该讨论的结果为，对北美阵营有限合作，共同排斥太平洋阵营。
话题三：也就是讨论现在居住区内的邪教问题。
在谈论到这个话题的时候。人在场的世家各有各的看法。
“自然人是有欠缺的，而世界上已经是调制基因的时代，在未来我们应该全面淘汰有缺陷的人类”此时在大厅中发表如此高论的，是来自奥地利地区的某个世家掌门人。
此高论一出，阿尔邦立刻目光锁定了这个家伙，然而随后阿尔邦脸上露出了不自然的抽搐，因为这种高论，会场上的为数不少的势力竟然是赞成的。
这些家族高层已经做过调制手术了。现在自认为是新技术下的高等人类。而战后的血统论又开始盛行。整个基层渐渐走向的极端，而高层也不知不觉也在走向极端。
……
会议结束后，阿尔邦从全系仓中走出来，打开了电子屏幕。几分钟后，他在欧洲组织的六十七位公社领导者接通了他的通讯。在通讯上他公布了播放了会议上的投票结果。
这些公会领导者，都是阿尔邦在战争阶段发展的组织，这个组织在战前一直在壮大，而随着战后欧洲加强了的内部通知，公会集团不得不的转入地下。
当播放结束后，阿尔邦对着沉默的人群说道：“诸位，我们没时间了，准备斗争吧。”
关闭了通讯后，阿尔邦叹了一口气说道：“现在的时机不成熟，可是，可是。”阿尔邦重重的一拳砸在了的屏幕上，长叹一声：“过去，我为什么能不早一点呢！”