第九百六十九章 ：义利之辩
三月二十四日，宣政殿。
诸科贡士入殿时，金陵春雨刚停，殿外石阶还带着湿意。
殿中早已设好长案。
赵怀安今日穿常朝服，没有穿大典时那件沉重衮冕。
张龟年、王铎、袁袭、赵君泰、严珣、何惟道、裴德盛等文臣在侧，王进、郭从云、刘知俊等武臣也列坐殿中。
这让许多贡士心头疑惑，他们原以为殿试只是文臣之事，没想到武臣也在。
赵怀安却觉得理所当然。
新朝取士，不是取来给士林观赏的，而是取来给天下用的。
既然给天下用，那文臣要阅，武臣也要阅。
文武是权力的车轮，不能偏废！
……
礼官宣读殿试规制，再次重申了今日殿试不黜落，只定等第。
凡会试取中者，皆已有出身，殿试只分高下，定授官方向。
这一下，许多贡士心里稍稍安定，面见新朝天子的紧张也缓解不少。
随即，赵怀安亲自出题。
题目不长，却一出便让殿中许多人心头一震：
“朝廷开海以来，市舶兴，商贾盛，舟楫远至流求、吕宋、南岛诸夷，财货日入，士大夫亦多言海利、商利、税利。”
“然大明自吴藩以来，起于护民，成于义师，所恃者义理也。”
“今朝廷言利日多，是否有悖义理？义与利果相冲突乎？”
“若不冲突，当如何使利归于义；若冲突，又当如何取舍？”
这题一出，殿中安静得可怕。
其实在场这些贡士对这一次殿试是有预期的，晓得天子可能会问一些具体的政务施行，可没想到，天子竟然不谈实的，谈虚的？
这让在场很多人都有点发懵，压错题了！
而且这道题太刁了。
若一味讲义，说商贾言利皆不足取，那就是在否定大明从吴藩时代这些年开海、市舶、工商、船队、海外贸易的路线。
可若一味讲利，说国家富强全靠财货，那又违背吴藩以来“义师护民”的根本叙事。
这个分寸不好拿。
也正因如此，赵怀安才要问。
他看着殿中诸贡士，心中很清楚，大明以后一定会越来越富。
开海会带来海税，商贸会带来钱粮，瓷器、茶叶、铁器、布匹会换回蔗糖、香料、金砂、药材与更多远方物产。
而一旦国家越来越依靠商税、海贸、工商，士大夫一定会开始争相言利。
这不是坏事。
因为利这东西，不是你避开不谈，他就不在的，反而是你越研究，越能对国家有利！
可若只谈利，不谈义，国家的底线和义理也会渐渐被抛弃，成为利的奴隶！
而这样的担心，实际上在这些年来，已经有不少朝臣在赵怀安面前说了。
就是担心，长此以往，我大明难道只有利可言吗？
之前赵怀安一直避而不谈，不是他没有答案，而是在开海的早期，他是不方便，也不能站出来谈这个的。
因为在他这个位置，任何一点表述，都是对政策和人心的大刹车！
现在开海真是要添火的时候，就算有点问题和后患，赵怀安也不会在此时泼冷水。
但在这大明第一次的殿试上，赵怀安却可以用选士的方式，来表明他的态度！
那就是大明可以言利，也必须言利，但必须要回答：
这个利到底为了谁？
……
贡士们开始作答。
有人写得很快，主张义利本不相悖，利者养民之具，义者用利之本。
有人则谨慎许多，认为商利易动人心，国家必须以法度约束商贾，不可让士风尽入铜臭。
有人更激烈，认为开海虽富国，却容易使民心浮动，若天下人人逐利，则农桑废、礼法坏，必须限制商贾。
当然，也有人直接写，若无利，则义无所依。
毕竟百姓都要饿死了，你和他说，饿死是小，失节是大，你就看人家捶不捶你吧！
从这里也看出，大明第一次科举虽然还很仓促，却委实选拔了一批精英。
这些精英处在新旧两个时代的夹缝中，无论是顽固也好，开放也好，却是日后独一无二的！
……
到了午后，试卷收上。
读卷官先阅，再送赵怀安亲览。
最先送上的，是杜荀鹤的卷子。
他的文章仍旧不华丽，开篇便写：
“义利相冲者，非义与利相冲，乃私利与公义相冲。”
随后他写道，大明开海若只是让豪商巨贾发财，让官吏增税，让军舰护商人逐利，那便是利害义。
可若海贸所得能反哺军费、赈济、学校、水利、医药，使百姓少受赋役之苦，使国家有力平乱安民，那便是利归于义。
他最后写了一句：
“义不避利，惟惧利不归民；利不害义，惟惧义为空言。”
赵怀安看了两遍，点头道：
“此人抓住了要害。”
张龟年也道：
“得个中味道了！”
再看吴融。
吴融今年四十，出身江南士族，早年隐居茅山苦读，屡试不第，漂泊江南、荆楚，可以说有丰富的基层和民间经验。
同时，此人的文章极好，起笔先引先秦义利之辨，再论管仲富国、汉唐盐铁、漕运、市易，最后落到大明开海。
他认为义利之争的关键，不在于言不言利，而在于国家能否定名分、立法度。
若商贾言利而无国法约束，便会夺民、欺衙、走私、结党。
若士大夫言义而不知财用，便会空谈误国。
所以大明应当将海贸纳入国家制度，以市舶司定税，以海军护航，以法司惩私，以学校教化海外汉商，使商利成为国家秩序的一部分。
赵怀安看完，笑道：
“此人也可。”
而来自洪州的郑象，其行卷则温和许多。
他不主张压商，也不主张士大夫争相逐利，而是强调“士不可不知利，亦不可为利所役，当有士大夫之节气与精神”。
这句“士大夫之节气与精神”深受王铎喜欢。
而来自闽地的黄滔，其卷子最偏实务。
黄滔今年五十多，来头却大，是泉州莆田人，号为闽中第一文。
其数次赴长安应试，屡试落第，游历中原、两浙、江淮，亲眼见黄巢之乱、中原藩镇混战，后因中原乱象丛生，不愿久留长安，主动南归福建教书育人。
可以说，这一次大明开科，黄滔既是先为他的学生们开路，更是为闽中开先河的。
虽然是闽人，和海商有千丝万缕的联系，但黄滔的观点还是比较务实的。
他认为，海贸之利若只落在商人手中，必生海上豪强；若全由官府垄断，又必生走私与腐败。
所以大明应当让海商有利可图，同时使其承担护航、港仓、移民、商栈、赈济等义务。
商船出海，按船股缴护航钱；海外商栈，必须登记汉民、雇工与土人交易；遇大灾，海商要按股出粮出钱；若私通海寇、欺压土人、贩卖良民，则重罪。
他文末写道：
“海利非商人一家之利，乃国家开远方、通有无、养军民之利。使其归公，则利即义；使其归私，则利为盗。”
“而朝廷要做的，就是引导潮流，保驾护航！”
对此，朝上诸公有人颔首，有人不屑一顾，以为此人说的最后一句才是心里话。
哟！海贸这么挣钱，就许你们挣，不许朝廷伸个手？
……
而同样来自闽地的徐寅，却又给出了不同的看法。
他认为海贸之利再大，也不能使国家轻视田亩。
利有本末，田亩为本，海贸为末。
但若能以海贸所得修水利、买牛种、造农器、兴学校、减横赋，那么海贸反而能养农。
他说福建山多田少，若只靠粮田，百姓难富；若茶、果、蔗、麻、木材皆能通过海贸与江东市卖，则山民亦可安居。
可这一切都建立于，大明的其他地方，能有稳定的粮食产区。
粮食是一切人心的根本！
……
之后就是一些各专科的贡士的看法，他们普遍都以本业来着眼。
或言义利须归于法，或言无论是义利都要有个账，这在赵怀安看来，有点后世功利主义的味道。
但这些专科性人才在谈论这些虚的方面，果然是要差很多，普遍都是手里有锤子，看哪都是钉子，在大问题上，少有超越自己，有一个更大的视角的。
最后，等这些策论都看完后，赵怀安定下了前三名，分别是杜荀鹤、吴融和郑象，分传给诸公看。
这个名次一定下来，殿中诸公心里都有数了。
杜荀鹤文采未必压得过吴融，更谈不上比那些世家子弟雍容华贵，可他的文章最贴赵怀安的心。
而吴融能列第二，是因为此人文章、见识、制度感都很完整，既能承接旧士人的审美，也能明白新朝到底要什么。
至于郑象列第三，则是因为他补上了另一面。
大明要言利，但不能让天下士人都变成一群只会交相言利的精致利己主义者，要有公心，公义。
士人终究要有士人的精神，要有气节，要知道有些事能做，有些事不能做，有些钱能收，有些钱沾了，人就脏了。
这一点，赵怀安同样认可。
于是，前三名看似只是取士，实际上却把赵怀安对义利之辨的态度，分成了三层说清楚了。
第一层，是杜荀鹤所言，私利与公义不同。
利不是罪，私利无度才是罪。
第二层，是吴融所言，利必须入制度。
海贸、商税、市舶、船股、工坊，都不能靠一时热闹和商人自觉，而要靠法度约束、官府引导、军队护持。
第三层，是郑象所言，士大夫不能为利所役。
国家要懂利，官员要懂利，但懂利不是跪在利面前，而是要能驾驭它。
赵怀安将几份卷子都放在案上，沉默片刻，忽然问张龟年：
“张公，你觉得天下人为何会怕朝廷言利？”
张龟年想了一下，道：
“因为自古言利者，多半最后都会变成聚敛。”
赵怀安点头：
“是。”
“朝廷说要开财源，百姓听到的却常常是加赋。”
“官吏说要兴商税，商人听到的常常是勒索。”
“士大夫说要富国，最后往往是富了官府，苦了小民。”
“所以天下人怕言利，不是怕利本身，而是怕言利之后，刀子落到自己身上。”
殿中众臣都安静下来。
赵怀安继续道：
“可反过来说，若朝廷不言利，又会如何？”
“军队粮饷从哪里来？水利从哪里修？学校从哪里办？粮食从哪里调？海船从哪里造？医药、道路、桥梁、仓场、边防，又从哪里出钱？”
“难道靠诸位在这里空谈仁义，天上就能掉下粮食，掉下钱来？”
赵怀安拿起杜荀鹤的卷子，缓缓道：
“所以朕不讳言利。”
“从吴藩开始，我们就一直在言利。”
“盐铁、漕运、商税、工坊、海贸、船场、股本，哪一件不是利？”
“若不言利，吴藩如何养十几万兵？如何赈济流民？如何修堤开渠？如何让流民回乡？”
“我大明的军队，如何这般战无不胜？”
说到这里，赵怀安放下卷子：
“但朕也从不以利为天。”
“利只是器，不是大明的本。”
“大明的本是什么？”
“是让天下重新有秩序，让四民各司其职，各安其所！”
“如果利能帮我们做到这些，那这个利就该取。”
“如果一个利，会坏法度，坏人伦，坏百姓生计，坏国家根基，那再大利也不能取。”
殿中诸臣听到这里，终于都明白了。
陛下对从吴藩时代就一直纠缠的义利的话题，做了开诚布公的完整表述。
义为本，利为用，但无利便无本，但又不可本末倒置！
……
赵怀安又看向殿下诸贡士，道：
“你们是大明第一科取中的士人，所以朕今日多说几句。”
“你们往后做官，一定会遇到利。”
“县里修桥，要钱；州里赈灾，要钱；军中发饷，要钱；市舶抽税，也是钱；工坊营造，还是钱。”
“不要装作看不见钱。”
“一个官员若不懂钱粮，不懂账目，不懂百姓一年能承受多少赋税，不懂商人为何走私，不懂军士吃穿用度，那他做官一定会害人。”
“但你们也要记住，钱粮不是让你们拿来媚上的。”
“不是让你们为了多收几贯税，便把百姓逼得卖儿卖女。”
“不是让你们为了造几艘船，便把沿海民户榨得倾家荡产。”
“不是让你们为了讨好上官，便虚报盈余，隐瞒实情。”
“朕要你们懂利，是要你们知道国家如何运转。”
“朕要你们守义，是要你们知道国家为何运转。”
“若只懂义，不懂利，是腐儒。”
“若只懂利，不懂义，是酷吏。”
“朕的大明，既不要腐儒，也不要酷吏。”
这句话一出，殿中许多人心神震动。
那些进士科的贡士，尤其感受极深，他们能看出，在大明的官场，要想走得远，还是要在政务上做出成绩的。
而那些专科贡士则更加激动。
他们过去最怕的，就是被进士科士人轻视为小技、杂学、末流。
可赵怀安这番话等于是告诉他们：
你们学的东西不是末流，而是真正的治国之学。
赵怀安说完后，又让人将几份卷子分别递给殿中诸臣传阅。
“这些卷子，都要刊出来，让天下人看。”
张龟年立刻应下。
赵怀安又道：
“不只是给读书人看，也给百姓们看，给州县官看，给军中将校看。”
“朕要让他们知道，大明开海，不是为一小撮人的，而是为天下人的福祉！”
……
到了最后，这三个名次由赵怀安当众说出。
而等他说完，王铎、张龟年二人竟然以左右二丞之尊，带领朝臣亲拜杜荀鹤、吴融、郑象三人。
三人吓了一跳，就要下拜回礼，却被上首的赵怀安止住了：
“不用！”
“今日你们皆是朕选出的，那就是天子门生！”
“这一日，你们当得诸公拜！此非拜尔等，而是拜这国朝盛事！”
“而今日，不仅是诸卿要拜，便是金陵的百姓们，也要看你们的风采！”
“等你们退下后，将会由礼部带领，在东华门外唱名夸街！”
“也是从今日始，我大明要让天下人晓得，朝为田舍郎暮登天子堂，不再是梦！”
“只要你有能力，有抱负，我大明永远有你的一席之地！”
……
几日之后，《乾元元年殿试义利策》由商务书坊刊行。
第一版刚出，便被抢购一空。
金陵、扬州、润州、洪州、广州、福州、宋州都在催印，是真正的抢疯了！
可以说，此后，大明再不用背负唯义还是唯利的思想枷锁，轻装上阵！
从此，大明请一往无前的向前冲吧！